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马英九到底是一个怎样的人?

拙诚学堂 2018-12-08 13:27:29

本文约2400字,阅读需14分钟

随着台湾地区国民党的落败,以蔡英文为首的民进党入主台湾“总统府”,这成为国民党自1949年从大陆败退至台湾以来最大的挫折。不想如今已经快一年了。在这不到一年的时间里,无论是台湾本土,还是中国大陆,更多的人把败选的罪责归咎于马英九,认为是马英九执政那八年培育了“台独”的温床,给了“独派”民进党上台执政的机会。

这也就难怪乎有人骂他是“蓝皮绿骨”、“隐性台独”分子了。果真如此吗?马英九果真如此数典忘祖吗?如果我们对马英九成长的经历稍加了解,相信会找到答案。

01

名字蕴含有深意

马英九祖籍湖南省衡山县(世居湘潭马家堰),1950年7月13日出生于英属香港九龙油麻地广华医院。他是家中唯一的男子,有三个姐姐,一个妹妹。父亲马鹤凌是湖南衡山县人,母亲秦厚修是湖南宁乡县人,单以血统而论,也可以算得上是地地道道的湖南人。

乍听马英九的名字,感觉有些奇怪,不解其意。经多方搜集,有以下三种说法以资参考。一种是说马英九生于香港九龙广华医院,便取“英国殖民地”和“九龙”的简语,称为“英九”。

另外一种是说马英九的名字是根据“上尊大人,英才继起”的族谱排序而来;取名“九”字,则是希望能以“九思”立身,意即:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。

另希望身体如“九如”般健康之意,意即:如山如阜、如冈如陵、如山之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。还有一种说法是说马英九曾在2010年自曝名字的来历:“‘英,原来是服膺的‘膺’,有胸怀之意;九是九州的意思,合起来意思是期望统一。”

考虑到马英九父亲对儒家文化谙熟(后文会有叙述),以及马英九自身对名字含义的诠释,应该可以说后两种说法是较为可信的。既然如此,至少可以说马英九的父亲是期望两岸统一的,换句话说,就是反对“台独”的。那么,马英九有没有受其影响呢?

02

言传身教终不弃

俗语有言,父母是孩子的第一任老师。事实证明,父母对孩子的教育起着至关重要的作用,以致于孩子在成人之后为人处世都或多或少留下了父母行为上的印记。马英九自然也不例外。他的父亲马鹤凌是资深国民党员,早年曾当过蒋介石的侍卫官,后来在蒋经国的“救国团”系统任职,还当过国民党台北市党部副主任和国民党中央考核纪律委员会副主任委员。

他对中国传统文化颇为推崇,从小教导马英九阅读《左传》、《论语》、《古文观止》、《唐诗三百首》等经典著作;对于曾国藩这位同乡且是中国传统文化标本式的人物,更是推崇备至:他将曾国藩的名言“唯天下之至诚,能胜天下之至伪;唯天下之至拙,能胜天下之至巧”送予马英九当座右铭,这句话也被马英九铭记至今;他手书“黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”的对联,现已成为马家家训,马英九更是奉之为圭臬,20多年后,他把这句话写在博士论文的首页上以为自警,可见影响之深;当他的父亲马鹤凌去世时,骨灰盒上题有:“化独渐统,全面振兴中国;协强扶弱,一起迈向大同”的字样,这或许就是他“渐统”思想的来源之一吧。

03

民主法治永不离

在马英九高中毕业报考大学时,起初,他与大多数学生一样,抱着“科学报国”的理想,欲报考理工类的院校,但他父亲跟他说近代中国之所以落后,根源是制度落后。于是马英九转报文科,入读了台湾大学法律系。

此后,马英九又前往美国留学,7年间相继获得纽约大学和哈佛大学的法学硕士、博士学位。长期浸淫在西方先进的法律思想中,使他养成了守法、正义、自律等优秀品质。这可以从他从政后的表现中看出。

1981年他学成回台后,被时任台湾“总统”的蒋经国起用为“总统府第一局”副局长兼“总统”的英文翻译,被称赞为“没有缺陷的年轻人”;1993年,他出任台湾“法务部长”一职。

任职三年间,积极肃贪、查贿、扫黑、反毒,共起诉7500多人;2008~2016年,他担任台湾地区最高领导人,以正直、清廉著称,获得了“不粘锅”的绰号,以致于专门扒领导人作风的“狗仔队”,也无从从正面打击他。以上,西方民主法治的理念对马英九的影响可见一斑。

04

言行举止源经历

前文从家庭教育、学校教育的角度对马英九的人生经历做了大致的描摹,相信大家已经对其人其事有了大致的了解。一般的,一个人做出的行为,是与他所处的环境以及接受的教育有关。

从他接受的教育过程来看,他先有中华优秀传统文化的根基,而后受到西方先进的民主法治理念的滋养,最后又在政府工作中得以实践、锻炼。这种教育经历使之兼取中西文化之所长,在全球化大背景下,这无疑是先进的,而且是必要的。

把这样的思想投射至治国理政之中,必然是中西并重,这从他的一系列施政措施中可以看出:在中华传统文化传承方面,他不但自己勤练毛笔字,而且积极为 “正体字”(即台湾的繁体字)正名;在西方思想引进方面,他不断汲取西方民主法治的营养,完善台湾民主制度。

这样一个亦中亦西,亦中亦台的人,这样一个对中华传统文化满含温情与敬意的人,这样一个深受主张两岸统一父亲教育的人,究竟会不会是一个“台独”分子呢?

显然不是。那为什么马英九还被众人骂为“隐性台独”分子、“蓝皮绿骨”呢?是马英九真是如此,还是马英九不被两岸“统派”所理解呢?

05

两岸统一待时机

“台湾目前是觉得时机未到,但是也没有说百分之百不成熟,关键在于说是不是有足够的条件,或者是现在没有这个足够的条件,未来能不能够创造出条件。海峡两岸我们一定要和平解决,而且解决的方案一定要让两岸人民都能够满意,而且能够感受到这给他带来的幸福。”

这是马英九在2016年11月15日在马来西亚南方大学演讲时对其中一名学生提出的问题做出的回答。之前与之后,他也在多种场合也表达了类似的看法。按照他所说,两岸之所以还未能统一,是因为时机未到。有人会认为这是他的托辞,但稍加分析就会理解他为什么这样讲。

在两岸内部方面,两岸人民还没有足够的了解。自蒋介石败退台湾之后,海峡两岸人民隔绝往来长达三十余年。这三十余年意味着什么?意味着两岸有一代人没有往来与交流,这也就解释了为什么现在台湾年轻世代多数成为“天然独”的原因。另方面,两岸在政治制度、文化理念上还存在着诸多差异,有些还是产生潜在冲突、对抗的差异。

在两岸外部方面,美国、日本等国家为了自身的国家利益,频频插手两岸事务,且不时掀起两岸波澜,为两岸统一制造了重重阻碍。届于美国、日本等国家的国家实力,这使得不能轻易采取发动战争的形式统一两岸。

这也难怪乎马英九说“时机未到”了。“时机未到”不代表不能有所作为。事实上,马英九执政期间已经在两岸交流方面做出了不少贡献。比如:推动两岸直航,民众往来不必再赴香港中转;扩大两岸金融往来,加强监理合作;开放中国大陆学生来台就读及中国大陆学历采认等等。

这一系列的举措,足以证明马英九不是“隐性台独”分子,但与急于两岸统一的“急统派”的主张也不同,他是“渐统”,这无疑与他父亲的理念是一致的。

“两岸潮流路,时移往愈多。大江东逝去,孰可挽狂波”?马英九应该说已经做了他该做的事,我们不应苛求,这是应有的态度。未竟之事,以待来者。

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